Старец Паисий Дионисиатский:

«Если любой поступок ближнего вызывает у нас раздражение — значит что-то идет не так»

Беседа с афонским старцем Паисием Дионисиатским. Этот монах — отшельник. Большую часть времени он подвизается в одиночестве, приходя на богослужение в монастырь Дионисиат в дни больших Праздников.

Допустимо ли монахам переходить из монастыря в монастырь?

— Допустимо ли монахам переходить из монастыря в монастырь?

После того как послушник пройдет испытание и примет монашеский постриг, он может оставить свою обитель и перейти в какой-то другой монастырь только по благословению своего старца. В противном случае, любое своевольное и самочинное действие причинит ему духовный вред.

Столь же недопустимо превращать общежительный монастырь в особножительный: иноки не должны самочинно покидать территорию своей обители, приобретать в келью личные вещи, нарушать устав монастыря. Поступая подобным образом они проявляют своеволие, а значит, нарушают обеты, данные при принятии пострига.

— Можно ли, выезжая в мир, снимать рясу и переодеваться в гражданскую одежду?

— Это нарушение канонов. Допустимо подобное только в крайних и исключительных случаях: если ношение рясы запрещено государством и преследуется по закону (например, в Турции и некоторых других исламских странах).

— Как сохранить верность Православному Преданию в современных условиях?

Бог сотворил нас свободными. Мы вольны исполнять или не исполнять Его заповеди, можем сверять свою жизнь с Писанием и Преданием или отказаться от них, посчитав, что Евангелие и святоотеческие каноны устарели. Бог никого не принуждает к добру.

Еще раз напомню слова апостола Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). Наша задача — стремиться к тому, что нам полезно. Осознать, что исполнение воли Божией дает нам вечную жизнь, а своеволие и эгоизм несут вечную погибель.

Как спасаться мирянам?

Где бы мы ни находились и кем бы ни были, основа основ — это исполнение заповедей Божиих. Это «альфа и омега» духовной жизни. Нам необходимо взять свой крест и последовать за Господом, Который является для нас примером для подражания.

В Евангелии Спаситель говорит «Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите; и Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век, Дух истины, его же мир не может прияти, яко не видит Его, ниже знает Его; вы же знаете Его, яко в вас пребывает и в вас будет» (Ин. 14:15–17).

Вот эта задача и стоит перед нами: через соблюдение заповедей стяжать Божественную благодать. И тогда Господь даст нам силы и вразумление.

— Мы должны любить всех людей вне зависимости от их веры, расы, национальности?

— К такой любви мы должны стремиться, ведь Господь заповедал нам любить не только своих ближних, но и врагов.

Но без Бога достигнуть совершенной любви у нас не получится. «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5), — сказано в Евангелии. Прежде всего нам необходимо очиститься, приложить усилия, чтобы стяжать Божественную благодать. И тогда нам все будет по силам. «Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе» (Флп. 4:13), — говорит апостол Павел.

Без помощи Божией у нас ничего не получится.

— Могут ли быть у христиан враги, или наш единственный враг это диавол?

— Лукавый стоит за всем происходящим в мире злом. Любого человека, который причиняет несправедливость и боль другим, оседлал диавол.

Сатана действует через сознание человека, атакуя его злыми помыслами. При этом у него нет никакой власти над людьми и он не может насильно склонить их к творению зла. Но победив человека, побудив его ко злу, лукавый (в случае, если тот не покается) приобретает над ним определенные права. Он помрачает разум человека, заглушает в нем голос совести, и приводит к состоянию, когда он становится неспособным осознать, что творит зло и причиняет боль другим людям. Если обратиться к нему со словами вразумления, сказать «остановись! Задумайся над своими поступками» — он ответит: «я знаю, что делаю». Единственный выход из состояния помраченного самолюбия — смирение. В стремлении к стяжанию этой добродетели и состоит жизнь христианина. Ведь «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5).

— Что такое смирение?

— Согласно учению Святых отцов, настоящие смирение есть у того человека, кто считает себя худшим из всей твари. Патриарх Авраама говорил «Я есть прах и пепел» (Быт. 18:27), праотец Давид называл себя червем, а не человеком (Пс. 21:7). И это несмотря на то, что они занимали высокое общественной положение и были людьми одаренными и благочестивыми. Это есть дух смирения.

Вспомним слова Господа: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Без смирения не может быть духовного прогресса. Какие бы подвиги мы не совершили — они пойдут прахом, если будут замешаны на гордыне.

Почему сейчас такое тяжелое положение в мире?

— Когда человек оставляет Бога, все идет наперекосяк.

О послушании, имуществе монаха, отпусках и благодати

— В наше время некоторые монахи после принятия пострига продолжают владеть личным имуществом...

— Это противоречит канонам и святоотеческим установлениям. Свой путь монах начинает с отказа не только от имущества, но и от своей воли. Он поступает в полное послушание своему старцу.

— Какие последствия влечет за собой непослушание старцу?

— Если монах оказывает послушание — вся ответственность лежит на его старце, если нет — за свои поступки отвечает сам.

— Как поступить монаху, если он видит, что поведение игумена противоречит канонам Церкви?

— На это вопрос дает ответ святитель Василий Великий. Если братия монастыря видит, что игумен ведет себя неправильно — необходимо усилить молитву, просить у Господа просветить их, как следует поступить. И после этого со смирением высказать игумену то, что их беспокоит.

Самое главное, чтобы человек делал все со смирением. Это основа всей христианской жизни.

— Предположим, что игумен коротко подстригает бороду? Это ведь неправильно? Как поступать в таких случаях монаху?

— Да, это неправильно. Но монах, взявший на себя обет послушания, должен исполнять его до конца. Единственное исключение — это отступление игумена (или старца) в догматических вопросах, вопросах веры.

— Что вы думаете по поводу ежегодного отпуска монахов?

— В принципе, если такая практика сложилась в той или иной обители — это возможно. Но не будем забывать, что отпуск монахов это веяние нашего времени. В монастырях древности такого не было.

Впрочем, монах может покинуть обитель по какой-то уважительной причине, обязательно получив на это благословение у своего игумена.

Если монах хочет совершить паломничество?

Польза такой поездки сомнительна. Монах спасается в своем монастыре. На Святой Горе Афон многие иноки никогда не были даже в соседних обителях.

А регулярное посещение родственников?

Монах уходит от мира. И это должен быть действительный отказ от мирского, а не его видимость. Любые уступки все равно будут уступками.

Что вы еще можете сказать о добродетели послушания?

Самое главное, чтобы человек осознавал, зачем необходимо послушание. Понимал, что сам по себе (без духовного руководителя) он не способен следовать Воле Божией. Осознавал, что он порабощен страстям и греху, и может освободиться из этого рабства именно через послушание своему духовному наставнику.

Человек не может одновременно служить двум господам — «Богу и мамоне» (Мф. 6:24).И послушание — это единственный путь к освобождению человека (в особенности его сознания) от рабства греху.

Через послушание мы отсекаем свою волю и становимся способными творить волю Божию.

Если человек осознает это-то послушание приносит ему радость. Если нет — терзается помыслами: «зачем мне его слушаться?», «да кто это такой, чтобы его слушаться?» и т. д.

Значит, главное — это осознать, что такое добродетель?

Знание — это фундамент. До тех пор, пока человек не очистится от греха и его разум не просветит Дух Святой — жизненно необходимо изучать Закон Божий, Священное Писание и творения Святых отцов. Это духовный компас, правильная система координат, необходимая для нашего духовного развития.

В семье, как и в монастыре, тоже должна быть определенная иерархия...

Несомненно. Муж — глава семьи, как Господь — глава Церкви. Но и в том и в другом случае главенство основано на любви: как Христос любит Церковь, супруг должен любить свою семью.

Самое главное для человека — исполнять Волю Божию. А она заключается в том, чтобы люди имели любовь между собой. Если нет любви — значит мы далеки от Бога.

Когда нас оставляет благодать Божия?

Благодать мы получаем во время Таинства Крещения. Но к сожалению, мы оказываемся ее недостойными и со временем можем потерять. Во время Таинства мы даем обещание отречься от сатаны и сочетаваться Христу, но по собственной воле нарушаем заповеди, тем самым идя против Бога.

Таким образом, путь к стяжанию благодати — соблюдение заповедей. Зная, что мы можем оступиться, Бог дал нам второе Крещение — Таинство Покаяния. Через это и другие таинства мы становимся общниками Божественной благодати.

— Расскажите о борьбе со страстями.

— Ко всему необходимо подходить с рассуждением. «Все мне позволительно, но не все полезно; все позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12), — говорит апостол Павел. Если мы задумаемся над своим состоянием — увидим, что грех нас разрушает. Причем не только нашу душу, но и тело.

«Царство Небесное силою берется, и употребляющий усилие восхищает его» (Мф. 11:12). С нашей стороны необходим подвиг. Мы должны стремиться подчинить плоть духу. Не идти на поводу у греха, а управлять своими желаниями.

Человек обладает свободной волей. И каждый выбирает между добром и злом, между тем, чтобы поступить разумно, или пойти на поводу у своих страстей.

Если любой поступок ближнего вызывает у нас раздражение — значит что-то идет не так

— Допустимо ли использование монахами современных технологических достижений: мобильных телефонов, интернета и т. д.?

— Зависит от цели, с которой они будут применяться. Ведь одну и ту же вещь можно использовать как во благо, так и во вред. Поэтому прежде чем начать применять какой-то инструмент, средство или предмет, надо взвесить, какой от него будет вред и какая польза.

Вспомним слова Господа: «Дерево познается по плоду» (Мф. 12:33). Соответственно если в результате использования какой-то вещи человеку причиняется духовный вред, значит и она сама является [для него] вредной и опасной.

— Что главное для монаха?

— Главное — это послушание. Из него рождается смирение, а из смирения — все остальные добродетели.

— Как вести себя человеку в случаях, когда он узнает о тяжком грехе кого-то из начальствующих (монах об игумене, прихожане о священнике, иереи об епископе и т. д.)? Многих это не только огорчает, но и приводит к унынию, осуждению, раздражению...

— Есть только один способ помочь начальствующим. Если у нас действительно есть подлинная христианская любовь — мы должны за них молиться: просить у Бога просветить их и привести к покаянию. В таких ситуациях не поможешь ни осуждением, ни замечаниями, ни разговорами. Лучший способ помочь другому человеку — помолиться за него.

— Сейчас многие переносят свое негативное отношение к отдельным священникам на всю Церковь. Или могут отказаться проявлять уважение к иерею на том основании, что он грешник.

— Целуя руку священнику ты почитаешь не его лично, а его сан. Неправильно насмехаться над ним и относиться к нему с иронией и непочтением.

Вспомним, что сказал Господь о книжниках и фарисеях: «всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают» (Мф. 23:3). Так следует поступать и нам: относиться ко всем без исключения священникам уважительно и с почтением (ведь они стоят у Престола и совершают Божественную Литургию) и подражать им в их добрых делах. Если же кто-то из иереев совершит что-нибудь худое, ему в этом не надо ни подражать, ни осуждать его за это. За него следует молиться.

Вообще относиться к грешнику следует с сочувствием, любовью и состраданием. Нельзя превозноситься, глядя на его падение, считая себя лучшим и более добродетельным. Не будем забывать, что если мы и достигли какого-то духовного прогресса, то сделали это не сами по себе, а с Божией помощью.

— Часто приходится бороться с искушением сделать кому-то замечание. Например, во время богослужения: нам может казаться, что кто-то не так крестится, кто-то (как нам кажется) напоказ совершает земные поклоны, кто-то вообще не кланяется...

— Не будем забывать, что мы видим только внешнее поведение человека, а что у него на сердце — знает только Бог.

А делать выводы только лишь по внешнему виду и поведению человека — великая несправедливость.

— Часто в храме можно наблюдать такую картину: люди стоят в очереди, чтобы поклониться какой-то святыне, а очередной человек, который подошел к ней приложиться, начинает творить земные поклоны или долго у нее стоит, задерживая всех остальных...

— Это неправильно. Христианин не может думать только о себе. Любой свой поступок он должен соотносить с интересами своих ближних. Думать в первую очередь о других и в последнюю о себе. В данном случае какая будет польза, если он сделает у иконы десять земных поклонов, при этом вольно или невольно вызывая у ожидающих в очереди раздражение или даже негодование?

Если мы хотим быть христианами, мы должны любить друг друга, прощать друг друга и помогать друг другу.

Если любой поступок ближнего вызывает у нас раздражение — значит что-то идет не так. Возьмем ту же ситуацию с человеком, который надолго остался у святыни и тем самым задержал всю очередь. Нам не следует на него раздражаться. Откуда мы знаем, может у него какое-нибудь горе или умер кто-то из его близких? Кто дал нам право осуждать его и отказывать в праве помолиться лишнюю минуту у иконы или мощей?

«В терпении вашем стяжите души ваши» (Лк. 21:19), — говорит Господь. «Претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10:22).

— Как воспитывать детей?

— В основе любого дела должна лежать любовь. Если ты делаешь детям замечание с любовью — оно принесет им пользу. Если учишь их с раздражением, желая силой подчинить их волю себе — не добьешься ничего. Разговаривать с ребенком, пребывая в состоянии гнева, нельзя.

— Почему люди бывают лицемерными? Не говорят все начистоту, скрывают свои истинные чувства и намерения?

Чтобы человек стал искренним, он должен сначала очиститься. Прямота — это свойство человека, который живет в правде, то есть во Христе.

В молитве Святой Троице сказано: «Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради». Без помощи Божией, вне Божественной благодати, мы не можем жить и действовать по-настоящему правильно. Будем стараться исправляться и просить у Господа исцелить нашу душу и тогда мы еще здесь на земле почувствуем радость Рая.

agionoros.ru