Жизнь церковная

Когда Владыка Алексий дал свое согласие на то, чтобы стать патриархом, когда он принял волю всего епископата и русского народа, выраженную представителями всех епархий, монастырей, школ, различных заведений, он вступил на этот тернистый, крестный путь. До того он шел путем всякого христианина, который сознательно выбирает следование Христу. «Кто хочет по Мне идти, да отвержется себе, да возьмет крест свой и да грядет по Мне», — говорит Господь (Мф 16: 24)...

Патриарх Алексий II умер в день разрушения Храма Христа Спасителя 5 декабря 1931 года, на плитах которого было высечено имя его предка, принимавшего участие в Отечественной войне 1812 года. В 1839 году после проведения второго конкурса на возведение храма по приказу Николая I собор был заложен на берегу Москвы-реки в Чертолье на месте Алексеевского монастыря. Сам монастырь перевели в Красное село. Строили собор более 44 лет...

Его последняя служба прошла в Успенском соборе московского Кремля, в день великого праздника Введения во храм, и в этом есть свой провиденциальный смысл, потому что сама эпоха Патриарха Алексия II для России — это была именно эпоха введения во храм, когда миллионы русских людей впервые вошли в храм и в буквальном, и в духовном смысле слова. Патриарх Алексий II пережил и годы гонения на Церковь, и ее полукатакомбное существование в позднесоветскую эпоху, и был главным участником ее общественного возрождения...

Подлинное лицо человека не то, что он говорит о себе, но то, что он скрывает, подавляет в себе, в тайных закоулках души. Можно лишь дать намек, пример, образ покаяния, но, ни в коем случае не тянуть исповедующегося «вилкой за язык!» Я всегда стоял и стою на той позиции, что священник-духовник должен быть очень строгим к себе и очень снисходителен к другим. Это истинное духовничество. Самокритичность всегда у нас должна выходить на первый план...

Как правильно защитить себя от порчи и сглаза?», — такое название часто можно встретить сегодня и на фонарном столбе, и в газете, и в передаче по телевизору. Сотни людей, убежденных, что они подпали порче, приходят в православные храмы или бегут к колдунам, чтобы снять с себя эту заразу. Как правильно нам, православным, относиться к этим представлениям? Ведь среди христиан существуют две взаимоисключающие точки зрения на эту проблему...