Поэзия как продолжение пастырской проповеди

— Как поэту не подвергнуться греху тщеславия и не привязываться к плодам своего труда, чтобы занятие творчеством не навредило душе?

— Православие предоставляет все средства для того, чтобы занятие творчеством не навредило душе. Тщеславие, которое возникает в результате творческих успехов и достижений, можно преодолеть развитием в своем сердце добродетели смирения. А уныние, которое появляется вследствие творческих неудач, можно преодолеть через осознание изначального несовершенства своей души, как, собственно, и плодов своего творчества. Благодать Божия способна легко исцелить нашу душу от уныния и дать свежие силы для новых творческих достижений.

— Существуют высказывания, что поэты разжигают в душе читателя страстность и чувственность. Совместима ли светская поэзия с Православием?

— Если светская поэзия насаждает в человеческой душе добро и не восстает против Бога и против Христа, — она, безусловно, совместима с Православием.

А в отношении к чувственности и страстности в произведениях поэтов, мне кажется, стоит избегать крайностей в оценках.

С одной стороны, развитие чувственности и страстности без меры и без рассуждения может существенно повредить душе поэта. Но, с другой стороны, не стоит огульно осуждать любое проявление человеческой эмоциональности — кто из нас бесстрастен?

Кроме того, известно, что многие литераторы пользуются специальными приемами, чтобы вызвать и удержать вдохновение для написания своих произведений. Эти приемы, главным образом, чувственного характера. Однако одни представляются нам относительно невинными: например, Гоголь при написании своих произведений наряжался в одежды своих персонажей, — другие же явно греховными: например, когда автор пытается вызвать вдохновение наркотиками и алкоголем.

— Что такое духовная поэзия и какой она должна быть?

— Признаком духовной поэзии, на мой взгляд, должно быть благотворное воздействие на высшую сферу человеческой души — на его дух. А это воздействие далеко не всегда зависит от насыщенности стиха религиозными терминами и понятиями, особенно, если последнее делается бездумно и механически.

В детском приюте на Рождество

— Является ли главной целью православной поэзии проповедь Иисуса Христа?

— Можно и так сказать. Но проповедь о Христе далеко не всегда бывает явной, открытой. Случается, что стихотворение совсем ничего не говорит о Боге и о Христе, но при этом оно оказывает благотворное воздействие на высшие сферы человеческой души. Это делает читателя более восприимчивым к принятию духовных истин, к принятию Христа в свое сердце.

— Как пишутся духовные стихи: нужно ли ждать вдохновения Свыше или такие стихи рождаются в процессе богомыслия?

— У каждого поэта происходит по-разному. Лично я для себя не представляю процесса поэтического творчества без вдохновения. Однако стоит отметить то обстоятельство, что поэт не ожидает вдохновения пассивно — вдохновение приходит к нему в процессе жизнедеятельности, в том числе, и богомыслия. Чем более жизнь насыщена добрыми делами и устремлениями, тем чаще приходит вдохновение.

— Вы пишете религиозные рубаи (четверостишия с поучительными мыслями, эта стихотворная форма известна многим благодаря творчеству Омара Хайяма). Если говорить о современной религиозной поэзии, то какие перспективы существуют у этой стихотворной формы?

— Данная форма не разрабатывалась в русской поэзии. Однако мне кажется, что она очень перспективна именно для выражения истин духовной мудрости, а также назидательных поучений, которыми так богато наше Православие. Одним из преимуществ рубаи является их краткость, а также оригинальность формы.

— Приведите, пожалуйста, два-три ваших любимых четверостишия.

— Пожалуйста…. Как известно, рубаи — это четверостишия, в которых рифмуются первая, вторая и четвёртая строчки, а третья остается холостой и, как правило, несет основную смысловую нагрузку.

                    * * *
В кругу скорбей, в кругу больших долгов,
Не будь усерден в поисках врагов.
Коль хочешь ты напастей мрак развеять,
Спеши познать следы своих грехов.

                    * * *
Стоял мудрец пред праздною толпою,
И речь струилась сладостной рекою…
Он так желал сказать толпе о важном,
Но знал — побьют камнями за такое.

                    * * *
Бесстрастие — не холодность души,
Не безразличье в серенькой глуши,–
Оно, презревши страсти, разжигает
Огонь любви в спасительной тиши.

— Известно, что с помощью поэзии преп. Ефрем Сирин боролся с лжеучением гностика Вардесана, а святитель Филарет (Дроздов) отвечал самому Пушкину в стихах. Может, уже пришло время и современным миссионерам брать на вооружение поэзию?

— Более того, поэтическую форму имеют очень многие творения святых отцов Церкви и богослужебные тексты. К сожалению, в то время, когда было положено начало переводов этих текстов на славянские языки, поэтическая речь на Руси не была выделена как литературная форма. По этой причине переводы поэтических произведений святых отцов и богослужебных текстов дошли до нас только в прозе.

Не стоит забывать о том, что на Православном Востоке поэтическая форма духовных произведений ценилась выше прозаической, так как сосредотачивала в себе больше выразительных средств языка.

Думаю, пришло время и нам, православным литераторам, развивать поэзию как литературную форму. А когда у нас появятся стихи высокого духовного и эстетического уровня, их можно будет употребить и в миссионерских целях, и во многих других.

— Священное Писание — это образец совершенной поэтической формы. Какой у вас самый любимый стих из Евангелия?

— Для меня самыми любимыми стихами из Евангелия являются те, где Христос дает заповедь о любви: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как и Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34–35).

Если бы все верующие во Христа имели такую любовь, то, по слову святителя Иоанна Златоуста, весь мир стал бы уже христианским.

— Что бы Вы могли посоветовать начинающим поэтам, особенно тем, кто решил писать духовные стихи?

— Начинающему поэту необходимо осознавать то, что его произведения несовершенны, и необходимо непрестанно прилагать усилия для возрастания в мастерстве владения словом. Ни в коем случае нельзя пренебрегать тем богатым поэтическим опытом, который накопила за три столетия своего развития русская литература. Необходимо читать работы современных критиков и литературоведов в области поэзии, что позволит взглянуть на свое творчество более широким взглядом и убережет от многих ошибок.

Еще более важно творческому человеку заботиться о чистоте своего сердца. Если Господь будет рядом с нами, будет направлять нас на пути творческого возрастания, — путь творчества станет для нас и путем духовного спасения. Господь с любовью ограждает верующих в Него от духовной деградации и жизненных трагедий, которые очень часто случаются с творческими людьми, обольщенными своим мнимым величием.

Кроме того, чем чище будут наши сердца, тем больше любви и света мы сможем принести людям в своих стихах, тем более эти стихи будут духовны, а значит, и более полезны для читателей и спасительны для нас самих.

— Отец Алексий, спаси Вас Господи за беседу, которую позвольте закончить вашим стихотворением «Не унывай»:

Не унывай, когда проходит счастье,
Когда тебя предаст коварный мир,
Когда недуги, скорби и напасти
Тебя оставят без последних сил.

Когда замкнутся вдруг успеха двери,
Судьба предъявит неоплатный счет…
Не унывай, всегда есть Тот, Кто верит,
Есть Тот, Кто ждет, Кто любит, Кто поймет.

Когда от боли плача и стенaя
Готов порвать ты душу был и плоть,
То рядом был, тебя спасти желая,
Давно тобою преданный Господь.

Он был бы рад твои утешить скорби,
Принять твой крест… и за Собой вести;
На плечи взяв, из терний силы злобной
Тебя, как пастырь добрый, изнести.

Когда твой ум тревожили волненья,
И горечь слез терзала вновь и вновь,
Он ждал тебя… и мог в одно мгновенье
Раскрыть любви Божественный покров.

Когда без сил ты падал ниц порою,
Он был готов к тебе скорей войти,
Как добрый врач склониться над тобою
И раны сердца исцелить твои.

Пускай Творца ты столько раз отринул,
Он так желал тебя за все простить,
Он был бы рад принять тебя как сына,
Ввести в Свой Дом и от скорбей сокрыть.

Тесним врагами, ты трудился много,
Чтоб сеть прорвать земных гнетущих мук, —
Но как же, рядом, не увидел Бога,
Отверг спасенье из Отцовских рук?

Ты всех винил и мудрых слов не слушал,
В Творце своем источник бед искал,
Но не Господь — ты сам свой мир разрушил,
Порoкам душу в рабский плен предaл.

Пока твой дом не сотрясли ненастья,
Пока ума ты полон был и сил,
Ты жизнь свою, увы, земному счастью
И тленным благам спешно посвятил.

Ты строил мир без Божьих норм и правил
И всем твердил, что с Богом жизнь — тюрьма,
Но Бог есть Свет, и Бога ты оставил,
И в жизнь твою пришла однажды тьма…

И мир твой пал с великою печалью,
Окончен был забав греховных срок,
Где Божий зов, где демонов рычанье
Ты мрачным сердцем различить не мог.

Но ты со страхом не взирай на Небо,
Не унывай, со злом вступи на брань,
Ты не один, ведь Бог тебя не прeдал,
С открытым сердцем перед Ним предстань.

Он все поймет, Он примет в покаяньи,
Души коснется, и отступит зло,
Пройдет, как бред, греховных лет страданье,
И в сердце станет чисто и светло.

Не унывай, отвергни путь лукавства,
В стремленьях добрых позабудь покой, —
Ведь ждет тебя Отец в Святое Царство,
Где хочет вечность разделить с тобой.
2008

— От избытка сердца говорят уста... Батюшка, что бы хотели пожелать читателям журнала «Мгарскій колоколъ»?

— Это один из моих любимых православных журналов. Особенностью его материалов является то, что они не просто интересны для чтения, но и очень назидательны для духовной жизни. В них затрагиваются многие важные вопросы современного Православия, над которыми необходимо глубоко задумываться каждому верующему человеку. Желаю читателям «Мгарского колокола» помощи Божией во всех благих делах и устремлениях, неизменного следования по пути ко спасению и жизни вечной вместе с теми, кто полагает свои труды для издания этого замечательного журнала.

Беседовал Андрей Сигутин
г. Обнинск