Православное учение признает, что каждый совершенный христианином грех нуждается в осознании, покаянии и преодолении его последствий. Ведь они вредны для самого согрешившего, потому что любой грех — это разрыв нитей отношений человека с Богом. Для восстановления поврежденного грехом богообщения человеку нужно, чтобы Господь не только простил ему грех, но и помог избавиться от греховной зависимости.
«В день, в который ты вкусишь от него (от дерева познания добра и зла), смертью умрешь» (Быт. 2:17) — слово Господне буквально исполнилось на Адаме: человек умер. Но из Священного Писания известно, что Адам жил 930 лет. Не сказано, сколько прожила Ева, но, видимо, примерно столько же. Тогда как совместить моментальную смерть и долгую жизнь Адама после грехопадения?
Сотворив первого человека, Господь его предупредил о смертельной опасности познания зла — лишении единства с источником Жизни. Однако сатана вложил в сознание Евы противоречащую Божиему повелению установку: «не умрете, но... будете, как боги» (Быт. 3:4–5), и человек впервые оказался перед необходимостью альтернативного выбора. Обладая свободной волей, он должен был решить, кому поверить — Богу или диаволу, ведь один из них явно лгал. И первые люди свободно, по своей воле послушали падшего ангела...
В Библии сказано, что первые люди жили в раю. Во времена борьбы с религией рай было принято ассоциировать со скукой, как пелось в советском кино: «Живем мы что-то без азарта, однообразно, как в раю». Эта атеистическая банальность оказалась живучей и прочно поселилась в сознании современных людей. Причем это утверждают именно те, кто сам в раю никогда не был, но почему-то уверен, что там человека ожидает расслабленная бездеятельность на фоне всеобщей индифферентной пресыщенности. Согласно такому представлению в первозданном раю чинно прогуливались по садовым дорожкам волк с зайчиком, лев с ягненком, и все друг другу улыбались...
В одной христианской притче рассказывается, как жил однажды человек, который постоянно грешил, но всегда каялся. Так продолжалось всю его жизнь. Когда этот человек умер, диавол хотел забрать его душу себе и говорит Богу: «Он мой». Но Господь ему ответил: «Нет, он покаялся». Диавол настаивал на том, что человек этот был склонен грешить, а поэтому душа его принадлежит аду. Но Бог не уступил ему, говоря, что, если ты, будучи злым, готов простить человеку его покаяние, то тем более Я приму его обращение ко Мне в покаянии (святитель Николай Сербский)...
В это воскресенье Церковь напоминает нам притчу о мытаре и фарисее, в которой показано, каким должно быть отношение человека к Богу. Трудно понять тех, кто отрицает Его существование. Им непременно хочется верить в вечную смерть — и личную, и всеобщую, которая рано или поздно поглотит всех. По мнению таких людей, нам даны лишь несколько десятков лет земной жизни, а потом наступает провал, небытие, где безвозвратно исчезает все: наши мысли, чувства, творчество, страдания, слезы, радость, любовь к дорогим и близким людям, горячие молитвы и упования...
Многие наши соотечественники зрелого возраста в детстве ничего не слышали о Боге, за исключением того, что Его будто бы нет. Как томительно и безрадостно человеку сознавать, что по загадочной случайности он занесен в этот мир, чтобы немного пожить и исчезнуть навсегда! Какая ужасающе безнадежная участь — родиться, чтобы потом превратиться в ничто, раствориться, больше не быть никогда! К чему тогда нам дана эта земная жизнь, ради чего мы переживаем все ее волнения и скорби? Задаваясь этими вопросами, выросший в безверии человек пытается отыскать смысл жизни в удовлетворении плотских потребностей...