Подробная история Мгарского монастыря

Накануне трагедии 1919 года, в конце июня, в монастырь прибыл большевистский Антоновский полк, монахи были тогда изгнаны, а помещения заняты красноармейцами. Братии монастыря пришлось ютиться по сараям. Места для солдат было достаточно, но они, видимо, ради кощунства, заняли также и теплую церковь, находящуюся под одной крышей с архиерейскими покоями, где устраивали оргии, приводили женщин, ходили в шапках и курили. Кроме того, в алтаре большевики взломали шкаф, откуда похитили шелковые и шерстяные подризники. С иконы Божией Матери были сорваны занавески и серебряный венец, который, как потом передавали, кощунники надевали на лошадь. В церкви разместилось более 500 человек. За неделю до прихода Добровольческой армии большевики ушли из монастыря, оставив разруху и оскверненные иконы в теплом храме, но никаких репрессий по отношению к братии тогда они не предприняли.

Святитель Афанасий Пателарий, Патриарх Константинопольский, был уже вторым тружеником Вселенского престола нового Рима, который искал себе помощи от благодетельной Церкви Российской, посреди бедствий, обуревавших его кафедру. Но первый из них, Иеремия, учредивший патриаршество на Руси, не был лишён своей кафедры, когда странствовал в пределах наших, хотя и подвергался однажды временному низложению; Афанасий же, более испытанный в скорбях, трижды восходил на высоту и нисходил с высоты Вселенского престола и уже, с одним лишь громким титулом Патриаршим, как странник посетил гостеприимную Державу Российскую. В пределах Малороссии, бывшей своей паствы, ибо тогда она ещё зависела от Первосвятителей Вселенских, положил он труженические свои кости в обители Лубенской, где они прославились нетлением.

Исаия Копинский — воспитанник школ Острожских и постриженник Киево-Печерской Лавры. Принявши монашество, он скоро был поставлен «начальником ближних пещер Антониевых», где и жил раньше и после этого, по его собственным словам, не исходно 15 лет, а именно до 1614 года. В этом году Исаия Копинский должен был расстаться на время со своим «неисходным житием» в пещерах Антониевых. По словам летописи Густынской, его побудили к этому следующие обстоятельства. В 1614 году братия «новозачатого» Густынского монастыря начали строить небольшую церковь во имя Св. Живоначальной Троицы. В это время игумен их Иоасаф «по мнозех трудах», начал ослабевать. Созвавши братию, он сказал им: «Я вижу, братия, что скоро наступит разлучение души моей с телом. Поэтому сердце мое исполнено скорби, чтобы вы не разошлись и место это святое не осталось бы в запустении по смерти моей. Скорблю, чтобы вы не остались без наставника и руководителя и умоляю вас: идите в Киев, в Лавру, там во святых пещерах вы найдете мужа благоговейного, по имени Исаию...

22 августа посетила лубенский Спасо-Преображенский монастырь Великая Княгиня Елизавета Федоровна. Читатели наши осведомлены кратко о недавнем посещении Великой Княгиней Елизаветой Федоровной лубенского монастыря. Теперь сообщаем об этом подробно.

Накануне приезда Великой Княгини в монастырь прибыл Высокопреосвященный архиепископ Назарий вместе с ректором семинарии архимандритом Варлаамом. Навстречу Великой Княгине, к 5-часовому киевскому утреннему поезду выехал из монастыря настоятель архимандрит Александр. Ее Высочество прибыла в сопровождении гофмейстера Корнилова и трех сестер милосердия московской Марфо-Мариинской общины.

Історія посульського краю та міста Лубен у кінці ХVІ — першій половині XVII ст. тісно пов'язана з діяльністю на території України старовинного роду князів Корибутів-Вишневецьких. Походить цей рід від Корибута — сина великого князя литовського Ольгерда Гедиміновича і тверської княжни Уляни Олександрівни. Нащадки однієї з гілок цього роду стали йменуватись Вишневецькими (оскільки володіли містечком Вишневець на Волині). Князі Вишневецькі відіграли помітну роль в історії України, хоча історичні постаті їхнього роду дуже різні...

Гадаю, багатьом знайоме відчуття приємного здивування, чи задоволення, а може гордості чи просто сердечного поштовху, коли зустрічає в художній літературі рідні місця, знайомі назви, прізвища, пам'ятки і т. п. А про Лубенський Мгарський Спасо-Преображенський монастир надруковано багато.

Чимало згадок знаходимо у славнозвісному «Літописі» канцеляриста війська Запорозького Самійла Васильовича Величка. Дослідники говорять, що цей «Літопис» «...є не тільки результатом діяльності однієї людини. Це й літопис, й історичний, і художній, і публіцистичний твір, збірка документів автентичних і художніх стилізацій під документ, антологія художніх творів різних авторів». Перегляньмо деякі з записів, які нас цікавлять.